人物僧真然

　

卜人抱龟。燋先。奠龟西首。燋在北。注疏皆以为卜人兼抱龟燋。窃恐未然。抱龟似当勾。燋先亦似当勾。盖执燋执席。别有人在塾西。执席者既已席于闑西矣。执燋者至。是执燋而先于龟。俟卜人奠龟而错燋于龟北。宗人遂取龟于席上而示高于涖卜也。燋先。如奠时烛先之类。果如注疏说则上执燋者毕竟无所事。且礼意虽微小之物。必别有执事以将之。况以龟之尊而燋契又粗大。岂可以并抱之乎。既奠燋。又执龟之说。专为下宗人受龟而设。亦未见其真然

也。
来说甚是。但注则初未尝误。特疏家乱之耳。注意盖谓抱燋者既奠燋。卜人复执其所奠之龟以授宗人也。以 (第 143L 页)

芦沙集芦沙先生文集卷之二十六

子性德。为伯氏后。以再从弟容植第二子性范为后。翁所述若干篇。藏于其家云。系之以铭曰。
西京喜功名。子真然

乎哉。东京尚标榜。叔度然乎哉。夫惟不囿于世好。所以来世师。唉今俗数米而炊。冷淡淡云。有一翁莫知。莫知 (第 562L 页)

阮堂全集阮堂先生全集卷四

　
朴全之过垂装喻。在渠即笔衮。而闾巷之依附青云如是耶。
与南圭斋[五]
别亦多术。此地此别。未知安仁赋中。亦及此一境欤。即奉盛行。若将重拚声光。而掁触于中。更有甚者矣。幸托令庇。数日轻安。眠食贞吉。何庸再烦勤注。明日大拟前发。惟祝福星所临。百度随顺。仲山甫之永怀。另有憧悬而已。姑不备。
　兰亭定武本。最称兰亭之真然

欧阳所摹。终有欧阳笔意。犹神龙本之有河南笔意。今以定武为右军书。必全如是。未足深据。昭陵原本。有谁见 (第 74L 页)

毅庵集毅庵先生文集卷之十三

贼。吾将复国。无乃是谩说乎。扫贼复国计外也。若曰吾痛国事。齐首立慬。无一旋踵。则诚亦有辞矣。而难望其真然。

不然计出取财民间而已。事体果何如。向吾所言始以义名。终以盗称。不为过语也。因此而前程永杜。国事永非。 (第 361L 页)

松沙集松沙先生文集卷之十六

人以下。与时污隆。其说固也。其卓然自立。不与世浮沈者。时有万变。而吾可无时而不吾。故曰西京喜功名。子真然

乎哉。东京尚标榜。叔度然乎哉。孟子亦曰若夫豪杰之士。不待文王而犹兴。吾于竹山安氏两世诗稿。益信矣。耕 (第 390H 页)

松沙集松沙先生文集卷之二十六

。言濯我缨。我溯其源。实维秋江先生。秋江百世。公与之名。
复斋先生吴公墓碣铭(并序)
西京喜功名。子真然

乎哉。东京尚标榜。叔度然乎哉。兼子真叔度。济之以学问。真知实践。菀然为隐德之宗。百世所高景。复斋先生 (第 14H 页)

松沙集松沙先生文集卷之三十四

。托笔于显刻。顾废弃馀喘。不敢承膺。而以傍近后生。终辞亦有所不敢。谨节略而为之铭曰。
西京喜功名。子真然

乎哉。东京尚标榜。叔度然乎哉。尝闻诸先子。吾谓公然乎哉。
晚悟金公墓碣铭(并序)
晚悟公所悟者何事。 (第 216L 页)

豹庵稿豹庵稿卷之六

之念。地下相逢。知在不远。然其欢然相迓。能如人间之久别重逢者耶。古人虽有此语。此不过以妄塞悲之喻。岂真然

乎否乎。每与公评东人文章。公辄指摘祭诔之文曰。文自有体段。每见东文铺陈其人之平生言行文章。有类乎碑志 (第 420H 页)

大溪集大溪先生文集卷之二十八

。见其言宗教主神教也则曰孔子亦主神教。言共和无君则曰孔子亦不欲有君。言男女平等则曰孔子亦尊妇道。噫其真然

耶。彼云神教曰天堂曰地狱。孔子亦云耶。 (第 512L 页)

定轩集定轩先生文集卷之五

　无极之真真字。便是太极。然却不言太极之真而以无极之真言之。不几沦于空寂乎。
此四字乃濂翁立言妙处。若无此一句。则虽朱子亦

何以决知。濂溪本传中。自为二字之为赝。而抵当得陆氏之议论也耶。要之太极上。不可添一德。若曰太极之真云尔。则语意却似剩了。盖太极已含真字之意。岂可就上添德而更加真字耶。必曰无极之真然

后意语俱到。而既曰真则沦于空寂。非所忧矣。
　自太极而阴阳。自阴阳而五行。自五行而万物。其动不一。而 (第 325L 页)

龙耳窝集龙耳窝集卷之六

昭假。呜呼。
哭冢妇文(庚子)
闻汝冤音之日。与从弟某及迷儿驰𨓏临哭。而吾犹未信其亡。岂其梦耶。岂真然

耶。朝菌不知晦朔。蟪蛄不知春秋者。其是之谓乎。哀哉哀哉。去己亥十二月。为吾家冢妇。今六月十一日而为地 (第 103L 页)

栎庵集栎庵集卷之七

慵懒。否则乾没。更霜软埃。历数于今。叨陪无几。多不岁一。旷或隔年。间阔若玆。讵云亲炙。未见既见。古语真然。

余志未渝。公亦尚健。岂无馀日。可期追偿。雪深之朝。春暮之月。敷我襟衽。同我游杨。已老得閒。虽愧惟幸。 (第 393L 页)